早在两周以前，青铜镜子就已经成为精致青铜不可缺少的一部分，其制造方法主要是采用铜矿与锡二五开浇注成型。
《考工记》：
"金锡半，以作镜面。"
"金锡半，以作镜面。"
郑玄注释：
"镜者也，古代文字中，金字常指铜，尤指黄铜。”
"镜者也，古代文字中，金字常指铜，尤指黄铜。”
宋朝所著《天工开物》中记有：
“造镜子者，模用灰沙，而铜用锡膏，其所造之镜子，皆以黄泥为之。”
“造镜子者，模用灰沙，而铜用锡膏，其所造之镜子，皆以黄泥为之。”
这就说明，铜镜的制作方法，是用铜和锡两种金属制成，然后用模具将其制作出来，然后将其表面磨得光滑，然后在其上涂抹一层水银，这样就可以让其变得更明亮，而不是单纯的依靠铜镜的亮度。
迄今所发现的山西后期铜镜都是以晋西南为中心，也就是现在山西运城为中心。
运城盆地是一个古老的文化中心，拥有丰富的盐池资源，从新石器时代末期开始，人们就开始以盐为主要贸易对象，从而形成了一个繁荣的社会。
另外，在运城盆地东部和南部，中条山地区分布着丰富的铜矿床，也是中国北部重要的铜产地。
山西绛县西吴璧文化遗址的发现表明，中条山地区存在着以铜矿为主要原料的冶炼青铜的中心遗迹，其形成时间可追溯到夏朝到早商时期。
在商、周时代，因盐铜资源丰富，运城地区成为中原各大国家不可缺少的一个控制地区，并形成了众多的“四方国家”，并与中央皇朝有着紧密的联系。
《孔子家语》中有一段名为《南风之熏》的文章，描述了该地区盐田密布，渔业繁茂的景象。
2003年侯马白店铸铜遗址的考古发现表明，在两周时代，该地区的铜矿冶炼、模具制造和青铜器冶铸都形成了一个很专业的手工行业，而且都得到了很大的发展。
尤其是在该地区，还发现了较为完整的镜模，工艺精湛，让人惊叹。
二、镜盒
妆奁是女性修饰容颜最关键的工具，其中最关键的就是镜子和镜盒，镜匣指的就是用来盛放镜子的箱子。
因为时间太长，镜面上的水银会与周围的环境产生化学反应，导致镜面黯淡无光，所以古代的人才会制造出一种叫做“镜盒”的东西，将镜盒包裹起来，然后放入其中。
在古时候，用来盛梳妆的匣子，被称为嫁妆，在这方面，最有代表性的作品，就是《说文解字·竹部》中所说的“镜”。
《离监》是一首曲子，原为嫁妆。
可以想象，第一个盒子是用竹子和藤蔓编织而成的，在湖北江陵的马山1号楚墓中，发现了两只圆形的小竹篓，其中一只里面装着一面用来遮掩的镜子。
而另外一只里面装着一把梳子，从这两只小竹篓的作用来看，这两只小竹篓应该是一只竹子做的嫁妆和镜子。
这也证明，在春秋战国时代，确实存在着用竹材制作的鱼叉。
尽管竹子这个材料不久就被淘汰了，但是它的圆柱体却一直存在到现在，在已知的魏晋墓葬中，仍可见到多层柱形的粉黛造型。
然而，目前已知的最早的镜盒，却是一件长方形的赤身青铜簪子，高11.6厘米，长12厘米，宽7.5厘米，呈矩形，内壁上略有凹陷。
顶上有两个小盖，可以互相打开，一盖一纽，上面刻着一名赤身赤身的男子，相对而膝，而在嫁妆的下方，则是六条赤裸的腿，跪在地上，将嫁妆托在身后。
盖上装饰着对称的阶梯回纹，两层垂下的鱼鳞，以及在底面上交叉的菱形网。
三、嫁妆
湖北江陵的马山1号楚墓出土了装盛脂粉的小型圆筒。
随着梳子和其他器皿的问世，梳妆奁的容量也越来越大，几乎可以容纳一切与妆容相关的物件，而且，梳妆奁的形状也从原本的箱子，变成了里面的一部分。
一套由张士诚双亲合葬墓所得的纯银团子妆饰于一九六四年所获，目前收藏于苏州博物馆。
这组元纯银的梳妆奁，从造型上看，正是继单镜盒以后，又一经典式样的梳妆奁，一个大的（又叫“母奁”），里面有许多“子奁”，里面有镜子、梳子、发饰、珠宝、脂粉、画笔等物品。
此妆奁成六片向日葵状，通高24.3厘米，里面包裹着一面银镜子，总共24个银器皿。
从春秋战国时代开始，就出现了这样一种嫁妆嫁妆的形式，被称为“套奁”。
一般用七、九个匣子盛放，又叫“七子奁”，又叫“九子奁”。
在湖南省长沙市发现的马王堆一号墓葬中，发现了一件名为“九子宫（叠）宫（一）宫（二）宫（三）宫（四）宫的宫妆，这件宫妆是由九个宫妆组成的，高19.2厘米，宽33.2厘米。连器盖子在内，包括上、下两个部件。
到了这个时候，嫁妆已经从一层变成了两层，甚至几层。
它的盖子和身体都是用铁皮做的，两个底部都是锉木做的，器表刷着黑褐色的油漆，上面粘着金箔，并用油彩画着。
罩子的顶部、边缘、上下两层的墙壁、罩子的边缘，还有罩子的上下两层，都用金白红三种颜色的颜料画上了祥瑞图案，其他地方则用红色颜料画上了祥瑞图案。
上面放着三副手套，一条丝绸围巾，一条腰带，还有一套绢地的“长寿绣”的镜子，在最下面的一块木板上，雕刻了9个小奁，里面放着化妆品、胭脂、丝绒、梳子、绣花衣服等。
在中国的历史上，男女都是留着头发的，而且每个人都有自己的妆容。
嫁妆，装在一号墓室的北箱子里，用一块丝绸做的担子，专家们认为，这件东西，应该是陵寝主人，也就是利仓夫人辛追的遗骸。
在中国古代，往往以一个数字为吉，所以，这种多子奁多出现在七、九个数字上。
每一件嫁妆都是分开的，里面放着的东西也是不一样的，一种是用来盛胭脂水粉的，一种是长方体，用来盛簪子，另一种是盛梳篦的，最上面一种，是用来放镜子的。
在长沙成家湖汉朝曹撰墓中还出土了与之相似的九公主嫁妆造型，表明此类型的九公主嫁妆造型在两汉时期已较为普遍。
此外，在此墓中，还出土了一件十一子奁，十一子奁极为少见，是长沙地区第一次发现，也是目前所知道的最数目最多的了。
一九七六年三月，在常州城郊茶山祁家村一座南朝墓葬中出土了一组南朝壁画，其中一件便是“宫女陪葬壁画”。
图中的侍女梳着两个发髻，手中托着一个五重的圆盘，上面有一个扣子，这个簪子的总体造型是仿照楚墓中出土的一种竹制品，呈圆柱形。
从里面有许多小奁，最上面一层是镜子里的簪花，这是一种更加繁复，更加华丽的簪花。
从这一点可以看出，在魏晋时期，“梳妆奁”在形式上是对自秦汉以后的一种形式的延续与发展。
四、抽屉式梳子
嫁妆也是如此，到了南北朝，才逐步发展出了类似于现在常用的化妆台和化妆盒的多个抽屉的梳妆奁。
庾信在《镜赋》中曾写过一首诗：
“嫁妆尚在，抽屉仍在。”
“嫁妆尚在，抽屉仍在。”
可见那时已经出现了一种抽屉的嫁妆。
江苏武进发现了一件来自于南宋的镜盒，它是一个盒子形状的盒子，盒子上有一个盖子，盖子下面有一个平的柜门。
柜门上有一个凹槽，凹槽与凹槽连接在一起，将盒子的盖子掀开，就能将这个凹槽固定下来，这样就能将镜子固定住。
这是对最上面一层的镜盒进行了改造，解决了镜盒放置位置的问题，从外形上来看，就像是古代的箱子，里面装着一面镜子。
而在镜子的下方，则是一个个大大小小的柜子，有的柜子里，则是一个个小柜子。
均是在魏晋之前，嫁妆中许多小型嫁妆被固定放置，便于获取与整理后演变而来。
而且，这个“金钗”的描述和庾信在《镜赋》中所写的“金钗”非常相似。
很显然，在最早的两个时代，就有了类似于抽屉的嫁妆。
结语
清朝末期，当西方的东西大量进入中国的时候，中国的化妆用品很快就被融合、改造和更新了 ，而且还会有新的衣橱等。
一直到近年来，因为注重中国的经典文化与传统风俗，所以逐渐以中国风范的形象回到市面。
很显然，在魏晋时代，多子奁是一种与秦汉时代相似的圆柱状的嫁妆，而这种嫁妆又是一种从唐到宋，再到后来的嫁妆，有着很强的传承性。
而梳妆奁属于家具中的一个分支，它过去是一个时代社会文化、手工艺水平等的浓缩和实物表现。
从对梳妆奁的分析中，我们可以看出，它所代表的魏晋文化不仅继承了秦汉的光辉，还继承了其后各朝代的潜力，而且，在这一点上，魏晋文化至少在艺术形式上已经出现了并存与交织的情况。
【参考文献】
1.张梅 ，吕久芳．梳妆 匣 中的时代 印记 [J]．家具与 室内装饰 ，2012，(6)：46—49．
2.杨 泓．考古所 见南北朝 家具 [J]．专 家讲 坛， 2011，(3)：60—65．
【参考文献】
1.张梅 ，吕久芳．梳妆 匣 中的时代 印记 [J]．家具与 室内装饰 ，2012，(6)：46—49．
2.杨 泓．考古所 见南北朝 家具 [J]．专 家讲 坛， 2011，(3)：60—65．返回搜狐，查看更多