广东区[ōu]小健先生捷足先登：“‘阴骘’二字，是广东新会人今天还在说的口头语，读来有亲切感。”他常年奔走搜集流落乡间的古代遗存资料，随手发来一张家乡“文昌宫”的大门对联照片。上书“阴骘为文成佛偈[jì]，真经觉世即婆心。”
新会文昌宫对联 区小键/摄
张掖王少君热情提醒：“‘阴骘’二字切不可与‘阴鸷’[zhì]相混，其意是大相径庭的。”他提醒得对，有人将“阴骘”写作“阴鸷”，意思完全反了。
北京有风女士引经据典，发现“阴骘”一词源于《尚书•洪范》“惟天阴骘下民，相协厥（其）居。”她还说：“我是红迷，《红楼梦》中多次出现“阴骘”一词。如李纨判词，“［晚韶华］……虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿腰悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”
上海的谢海泉（观海听泉）先生说：“我也跟大家一样对“阴骘”一词生发了兴趣。读文知道从“赐儿寺”到“阴骘寺”的命名变化，与佛教风俗有关。文中说得对，“阴骘”也叫阴功、阴德，即默默行善，只做自己知道、不为人知的功德事。”
他进一步探究：“查《说文解字》，‘骘’字在‘马’部，解释为‘牡马也，从马，陟声，读若郅’。尚未知究竟是何缘故，这个“骘”字，组词“阴骘”而有“阴德”之意？看来，还得探历史语迹。”
周宝玲、项纯丹等文友也对此发表了看法。
新华社的陶欢女士和文友们讨论起这个词。因为我引用古籍讲到“骘”是公马，然后引用《六书通》解释“乘马登山也。”，中间缺少过渡，于是引来质疑，公马能登山，母马难道不能登山？进而引出有关登与升的关系，即马的本义是怎么上升到道德层面的？
面对学富五车的大咖们，真令我汗颜，只有认真学习。
“阴骘”的阴字义清晰，阴字有11义，这里是暗的意思，即不为人知的。骘字则复杂，特别是期间转折太大，考究颇费工夫。
骘字由陟和马组成。说骘先说陟。陟，登也。（《说文》）陟，升也。（《尔雅》）陟是个会意字，左边是山坡，右边是两只向上的脚，表示由低处向高处走，本义是升、登。根据古籍所载，陟、登、升、进几个字都可以互相解释的，查那些字书很有意思。陟，升也；升，登也；登，进也；进，升也。可知古时的升有一义是登，如升堂即登堂。《说文》：“骘，牡马也。”牡马即公马。古时用字通假甚多，所以《六书统》解释“骘”字“乘马登山”，其实是“骘”“陟”互用。这个“陟”或“骘”就有了“升、登、进|等意，从而上升到道德层面。
但最早使用“阴骘”一词的是《书经•洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居。”这里的“骘”解释与上不同，是安定、稳定的意思。“又定也。【传】定也。【正义】传以骘卽质也。质训为成，成亦定义，故为定也。”原来又是一个通假借用的字，将骘作同音的质。清代的段玉裁《说文解字注》对“骘”字作了梳理，在提到“骘”作“定”解时说：“葢自伪孔安国解尚书云骘，定也。意谓为质之假借。”（孔安国为西汉文字学家，作古文尚书，但明清时有人指其是伪作）质、成是古时度量单位，质为四寸，成为方圆十里。请人判断是非而求得公正解决称为“质成”。所以《毛传》说：“质，成也。成，平也。”“惟天阴骘下民”中的“阴骘”是质的意思，意为定也。苍天在默默地安定下界的人们。历代郊庙歌咏均取此意。（见后面《郊庙朝会歌辞》）
但民间广泛使用的“阴骘”词义，不是“质”而是“陟”。“阴骘”一词的广泛使用，并且成为默默地行善积德之意，是在元代的《文昌帝君阴骘文》面世之后。
文昌帝君阴骘文/徐玉基/摄
《文昌帝君阴骘文》这篇七百余字的短文，通篇劝人近善远恶，大到治国为民，小到日常言行，把如何做一个高尚之人的道理阐述得淋漓尽致。帝君并现身说法，开篇即讲：“帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。”
内容多由格言组成，易懂好记。如：“欲广福田，须凭心地。利物利人，修善修福。存平等心，扩宽大量。”“矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。”“举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。……勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。”“垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。诸恶莫作，众善奉行。”
结尾则将种种福报归之于“阴鸷”：“近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？”
文昌星又名文曲星，文昌帝君即文昌神，明清以来广受祭拜。全国各地曾建有大量文昌庙。
新会文昌宫 区小键/摄
“阴骘”一词大量存在于古籍之中，并且在民间广泛流行。
从唐代到清代的诗词作品中，大约有165首用了“阴骘”一词，许多著名诗人都曾以“阴骘”入诗，最早的是唐初诗人李峤。
天道向归馀，皇情美阴骘。（唐初·李峤《扈从还洛呈侍从群官》）
始知缘会间，阴骘不可移。（唐·白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》）
半应阴骘与，全赖有司平。（中唐·贾岛《送雍陶及第归成都宁亲》）
阴骘今如此，天灾未可无。（唐·李商隐《哭虔州杨侍郎》）
暮年终飨福，阴骘不应欺。（北宋·梅尧臣《欧阳郡太君挽歌二首其二》）
方其未定间，人力破阴骘。（北宋·苏轼《子由生日》）
阴骘理须复，高门庆自流。（元·赵孟俯《题赵敬父侍御祖德诗》）
家君有明教，太父能阴骘。（明·汤显祖《三十七》）
地灵物产资阴骘，功着医经注大端。（清·弘历《咏人参》）
谁在帝左福下民，五行阴骘谁平均。（清·龚自珍《辨仙行》）
全唐诗/网络图
宋代《郊庙朝会歌辞》至少有九首使用“阴骘”一词，如“赖此阴骘，民有所怙。”“神兮昭受，阴骘万汇。”“怀和万灵，降兹阴骘。”“均调大化，阴骘下民。”可知在宋代朝庙朝会中，“阴骘”成为主题词。
明清小说中时见“阴骘”一词，除《红楼梦》外，如明代小说《型世言》：“如今罪料不到死,……少不得要坐的,求坐少些,这也不伤阴骘事。”
古时有的医书载有“阴骘”内容，进行医德教育。明代李榳着《医学入门》八卷，专写“阴骘”一卷，指出：“《永类钤方》、《体仁汇编》等书，皆载阴骘方论，……有此心胸，然后医可明可行。”
金庸的小说中，多次使用了“阴骘”一词。
“洪七公笑道：‘这般为富不仁的人家，你晚上去大大偷他一笔，那也不伤阴骘。’”
“欧阳克哈哈大笑，叫道：“送上门来的艳福，不享大伤阴骘。”（均《射雕英雄传》）
“焦公礼叹了口气，说道：‘劫贪官不伤阴骘，他积的是不义之财，拿他的银子咱们是心安理得。’”（《碧血剑》）
但是读金庸小说的人，往往把“阴骘”的意思搞反，大出洋相。例如有评论文章写道：“金庸写完颜洪熙和完颜洪烈也是各不相同,前者毫无胸襟和智谋,后者则多狡黠和阴骘。”“阴骘狡诈、表里不一的岳不群。”
“阴骘”一词在民间最为流行，区小键先生介绍广东新会普遍使用，我的家乡徽州也是口头语常用词。经过考证，在江南一带，民间使用“阴骘”一词，现在仍较普遍。
张爱玲在《色戒》中写道：“易先生帮帮忙，帮帮忙！三缺一伤阴骘的。先打着，马太太这就是去打电话找搭子。”
苏州人在开玩笑无意造成伤害时，会说“倷只翘辫子，真格伤阴骘！”
民间还有很多顺口溜，如“挖破纸窗容易补，伤人阴骘最难修”“阴骘延年增百福，至于陷地不遭伤。”
“阴骘“一词还常见于各种文体中，如元杂剧《老庄周一枕胡蝶梦》：“阴骘绵绵若旨修，福禄重重无了休。”林则徐作《十无益格言》第十条即：“淫恶肆欲，阴骘无益。”
经过官方提倡和民间流行，“阴骘”作为默默积德行善的观念逐渐深入人心。虽然有报应的传统思想夹杂其中，但劝人为善的初衷也规范了人们的言行。
“阴骘”一词经过数千年流传，其义经过变化，已得到固定。但民间在流行过程中，其句和其义稍稍有所变化。我的家乡徽州常用“伤阴骘”来评价有损道德言行。广东新会的区小键先生说，他们那里把“伤阴骘”直接简化为“阴骘”。福建的两位老教授涂帆和陈亦可则说泉州人把“阴骘”倒过来念成“骘阴”而词义不变。
“阴骘”并不难，有大有小，不网禽鸟，不毒鱼虾也是。但是做了点善事就挂在嘴上，到处宣扬，这就有悖阴骘初衷。正如《儒林外史》第六十三回所说：“阴骘就像耳朵里响，只是自己晓得，别人不晓得。而今这事，老伯已是知道了，那里还是阴德？”
山丹阴骘塔 任积泉/摄
回到开头的赐儿寺，原先只求赐儿，而没有付出，何来回报。只有多行阴骘，方得正果。改名阴骘寺，内涵岂不深厚乎？
阴骘一词已经渐行渐远了，但其中的正确含义和积极意义值得发扬光大。研究不深，还望方家指谬。
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留存乡愁 叙说古今
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主编：李 辉 责编：任 军返回搜狐，查看更多